November 20th, 2017

1993

Луганское еврейство


Пустившись по белому свету, готовый к любой неизвестности,
еврей заселяет планету, меняясь по образу местности.
Игорь Губерман.

Что мы знаем об истории проживания евреев в Луганске? – Практически ничего. Сложно припомнить хотя бы один материал на эту тему в местной прессе за последние несколько лет. Да и в изданиях, претендующих на статус учебной и научной литературы, данный вопрос как-то стыдливо обходится стороной. И даже в широко разрекламированной «Истории Луганского края», среди соавторов которой значится фамилия такого именитого краеведа как А.С. Ефремов, мне не удалось выудить ни одной статистической справки о национальном составе нашего края с 1795 по 1917 год. Недостаток информации восполнялся в основном за счет исследования документов Госархива Луганской области (ГАЛО), за что руководству отдельное спасибо.

Как Абрам стал Андреем или кое-что о еврейских фамилиях.

Все дружно в России воздели глаза
и в Божье поверили чудо,
как пылко целует теперь образа
повсюдный вчерашний Иуда.
Игорь Губерман.

Для каждого из нас есть свой еврей. Для кого-то это внимательный и знающий врач, а для кого-то злобный начальник, мелочные придирки которого усугубляются в сознании подчиненных осознанием факта инородческого происхождения.

Как бы там ни было, все мы хоть раз сталкивались с представителями этого вездесущего племени. В 1796 году в поселке при Луганском литейном заводе жил один еврей (на несколько сот жителей). Кем он был и какими ветрами его занесло в нарождающийся город над Луганью – тайна, покрытая мраком. Однако очевидно, он здесь прижился, а поскольку трудно представить себе его одного, вскоре наш город постепенно стали заполнять его многочисленные и шумные еврейские родственники. Вот так, или почти так, с известной долей художественного преувеличения, началась история еврейского заселения Луганска.

В течение следующего столетия они периодически «проскакивают» по страницам архивных документов. Более-менее постоянную картину еврейской жизни обрисовывает метрическая книга еврейской общины, в которой фиксировались рождения и смерти ее членов приблизительно с 1878 года. Старостой еврейской общины в то время был некий Давид Вендерович, а раввином – Иоффе.

В последнее двадцатилетие XIX века гораздо больше информации о Луганских евреях. Согласно данным всероссийской переписи населения  1897 в Луганске проживало «2109 человек иудейского вероисповедания». 20% от общего количества тогдашних горожан. Неплохой прирост, за 20 лет, не правда ли?

Откуда появились эти 20%? Конечно в основном за счет пришлых евреев. Из каких мест они приезжали к нам? Большинство были выходцами из Могилевской, Черниговской, Винницкой, Полтавской, Минской губерний империи. И уж совсем чуть-чуть из Киевской, Таврической и Херсонской. Ехали Фрейманы, Лифшицы, Роднянские, Шендеровичи, Гусманы, Кривошеевы, Эдельманы….

Ехали Абрамы, Срули, Евели, Песи, Хаи, Сары… Ехали, чтобы укорениться, прижиться и на новом месте заняться старыми гешефтами. Неважно будет это лавка, кожная мастерская или банк.

Еврейскую среду в конце XIX века составила и значительная группа «турецкоподданных» одноплеменников. Интересно, не из их ли числа был воспетый в «12-ти стульях» отец О. Бендера?

Статистика тех лет фиксирует частые случаи перехода евреев в православие. Нет, конечно православными становились и магометане, но не так рьяно и массово. Метрические книги Казанской и Соборно-Николаевской церквей содержат графу «присоединение к православной вере». И фамилий тут столько, что разбегаются глаза и опускаются руки: а ну-ка, попробуй все это переписать! Поэтому приведу лишь несколько наиболее ярких примеров. В1893 году принял таинство святого крещения некий «турецкоподданный» Шмуль Залманович Виттенштейн вместе с женой и семью детьми, старший из которых – Сруль – перевоплотился в Леонтия. Не менее чудесная метаморфоза произошла после крещения по чину православной церкви с дочерью солдата Моисея Вендеровича «девицей Хаей Иге», ставшей во Христе Татьяной. Крестились «Дойра Поташинская и ее муж Шмуйко»; «дочь мещанина Якова Цкловера 15-летняя Хая»; «Самуил Моисеевич Аренков». И никого уже не удивляло, что какой-нибудь Гирш Вигдорович Уманский, входя в церковь правоверным иудеем, выходил из нее истинно русским православным человеком Григорием Викторовичем. И, поскольку детекторов лжи тогда не существовало, а новообращенным чадам Русской Православной Церкви никто в душу не лез, об искренности их обращения сказать что-либо определенное попросту невозможно. Что интересно, во многих случаях поручителем выкрестов, дававшим им свое имя, был известный луганский купец С. Васнев. Не менее удивительным был и тот факт, что, несмотря на массовое крещение луганская еврейская община не редела.

Синагоги и торговля

Евреям доверяют не вполне
и в Космос не пускают, слава Богу,
евреи, оказавшись на Луне,
устроят и базар и синагогу
Игорь Губерман.

В начале XX века в Луганске функционировали две синагоги. Анналы сохранили и фамилию раввина – им был некий И. Цвейфель. Поскольку жизнь всякого верующего иудея начинается с обрезания, сей ответственный во всех смыслах обряд, с разрешения равви­на осуществляли Герш Шлемович Робсман, а после него – Мейр Срулев Левитан.

Демографическая ситуация была у луганских евреев благоприятная. В среднем за год их умирало от естественной смерти до 50 человек. Рождалось же гораздо больше. Случались и разводы. Инициатива чаще всего исходила от жен, и в качестве причины нередко указывался «неустойчивый и развратный характер мужа».

Общее православное окружение, судя по всему, ничуть не отягощало еврейскую общину. Евреи были свободны как в своей вере и исполнении ее обрядов, так и в демонстрации прочих своих «национально-культурных особенностей». Дело доходило до того, что изданный в 1912 году «Весь Луганскъ в кармане. Адрес-календарь и справочная книга города и окрестностей» (нечто вроде «Желтых страниц» того времени) содержал целый раздел под названием «Иноверческий календарь», где приводятся все наиболее значимые иудейские праздники – тут тебе и Пурим и Рош-Га-Шана и Йом-Кипур и Ханука. Несмотря на то, что луганские евреи уступали по численности и украинцам и россиянам, существовали целые отрасли городской жизни, где они безраздельно доминировали. Например, бизнес. Начнем, пожалуй, с банков. Управляющим Азовско-Донского Коммерческого банка был П. М. Гольдштейн, доверенным лицом Я. Л. Вендерович, помощниками бухгалтера: Варшавский, Фридлендер, Плацман, Шнирлин… Управляющим Санкт-Петербургского банка был М. А. Бромберг, бухгалтером – Кицис. Упомянутый выше П. М. Гольдштейн был к тому же еще и управляющим Мелкого ссудо-сберегательного товарищества.

В еврейских руках была и перерабатывающая промышленность. Так, в начале XX века в городе существовало два пивоваренных завода. Одним владели Я. Прусский и В. Ефимов, другим – братья Ольховы. Аптеки в Луганске держали Бернславский, Герценштейн, Аптекман. В Земской больнице работал врачом Заликман, в больнице завода Гартмана – Кац и Фридман. И это – не считая великого множества частнопрактикующих евреев-дантистов, гинекологов, представителей других «хлебных» специальностей.

Зарабатывая деньги на чужих, еврейские врачи не забывали и о «своих». Так, в городе действовала Амбулатория общественного пособия бедным больным евреям, которой руководил И. Д. Заславский. Показательно, что кроме нее в Луганске не было ни одного медицинского учреждения, где помощь больным оказывали бы по национальному признаку.

Но идем дальше. 1912-й год – время расцвета еврейских бизнесменов в Луганске. Братья Шахновичи торговали мукой, пшеном и крупами. Венгеровские держали хлебопекарню, дамские наряды шили Б. Ривкин, И. Рабинович, еще с десяток других портных, эксплуатировавших наемный труд местных женщин-работниц. Уманский и Мизгальский владели парикмахерскими, Браславский торговал велосипедами и граммофонами, Хухлович,– готовым платьем, Кицис, Лозовой и Бердичевский занимались страхованием.

Ну и так далее. Забавно, но все вышеприведенные данные взяты из уже упоминавшегося справочника «Весь Луганскъ в кармане», изданного в типографии… И. С. Житомирского! В этом же издании приводится статистика за 1911 год: население Луганска составляло 61.400 душ, из которых евреев было 5.554. Меньше 10 %, но зато какая активность! Прямо по Губерману: «Всегда еврей легко везде заметен/ еврея слышно сразу от порога, /евреев очень мало на планете,/ но каждого еврея – очень много».

Печать, школа и культура

Больной вопрос – пресса. Редкий антисемит не прохаживался во все века – от изобретения Гутенбергом печатного станка и до наших дней на тему «засилья евреев в СМИ». Похоже, что дореволюционный Луганск дает обильную пищу для подтверждения подобного «неполиткорректного» мнения. В городе выходило шесть газет и лишь в одной из них  – «Листке объявлений Славяносербского земства» редактором был нееврей – председатель Земской Управы. Что же представляли собой остальные? Редактором-издателем ежедневной «Донецкой жизни» был Л. Ю. Гипшман; «Донецкий бассейн» издавал и редактировал А. И. Гуревич. Остальная луганская пресса была не менее кошерной – так, еженедельный журнал «ГАПРОХИМЪ» издавался и редактировался…луганским общественным раввином И. М. Левнером, Еженедельный детский журнал на русском языке для еврейских детей «Цветник Иудеи» выходил под редакцией И. С. Житомирского. Еще один детский журнал с довольно таки странным, учитывая географию и историю Луганска, названием «Южный Израиль» издавал Лейфер. Кроме того, Лейфер издал (см. Российская Государственная библиотека [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://rsl.ru/) в 1910 году легенду «Светозарный Херувим» в изложении общественного раввина города Луганска И.М. Левнера. Издавались книги по истории еврейства и в других типографиях г. Луганска: С.М. Гаммерштейна и И.С. Житомирского. Самая забавная, наверное, книга «Правдивое слово истинно русским людям о евреях и их учении» автора И.М. Левнера (1907,1909). Увы, всех этих книг не найти сейчас в Луганске. Так что мнение об их содержании можно сделать только из названия. А жаль! Хотелось бы их прочесть. К примеру, вот эту: «Отечественная война 1812 г. и евреи». Но вернемся в Луганск начала XX-го века. Существовали в городе и еврейские учебные заведения разных уровней – как принадлежавших городской еврейской общине, так и пять частных (владельцы Цук, Мальская, Гуситинская, Спицерова, Рагинский).

Светская еврейская культура развивалась в рамках еврейского литературно-художественного общества. Известно, что в 1912 году «временно исполняющим обязанности» его председателя был И. Г. Борштейн. Луганское еврейское литературно-художественное общество издавало много литературы. (см. Российская Государственная библиотека [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://rsl.ru/). Например, сочинение общественного раввина г. Луганска Израиля Моисеевича Левнера «Синайская пустыня», 1909; его же рассказы «1. Аман; 2. Юдофоб; 3. Луч Божий», 1909; «Разоблачение тайн», 1912. То же общество издало в 1907 году исторический рассказ о временах Маккавеев «Забытый герой» (автор – А.Б. Ривлин) Известно и руководство еврейской общины тех лет. Старостой был пивоваренный предприниматель С. И. Ольхов (старший), ученым И. М. Левнер, а казначеем Г. Г. Фантиктиков. Стоит ли говорить, что и фотографы в Луганске почти поголовно были евреями. Уманский, Матусовский, Юхнов, Чуюн. Как видим, пресловутая «черта оседлости» нисколько не мешала им и тысячам их одноплеменников жить, работать, учиться и посещать синагоги. Настолько не мешала, что в многократно цитированном выше справочнике «Весь Луганскъ в кармане» (1912 г.) украинские и русские фамилии встречались разве что в разделах «Полиция», «Госучреждения» и «Суды».

Евреи во власти

Случайно ли во множестве столетий
и зареве бесчисленных костров,
еврей – участник всех на белом свете
чужих национальных катастроф?

Игорь Губерман.

Грянул февраль 1917-го, принеся народам Империи свободу. Вскоре, однако, выяснилось, что (прямо по Оруэллу) «все животные равны, но некоторые – равнее». Из политических партий, действовавших в Луганске в революционном 1917-м, выделялись созданные по национальному признаку «Бунд» – еврейская рабочая партия, партия еврейских социалистов, не говоря уже о большевиках. Одна из перечисленных партий между Февралем и Октябрем даже издавала газету. Называлась она красноречиво – «Еврейский социалист». Чем не аргумент для белогвардейской пропаганды тех лет о «еврейской революции»?

Сделав отступление, скажу, что в Луганске между 1905-1917 гг существовал, как и во всей России, «Союз истинно русских людей». Однако местные «реакционеры-черносотенцы» не только не имели собственных газет, но даже погромы устраивали реже, чем в других городах Российской империи. Кстати, клуб «истинно русских» располагался в здании, где сейчас находится городской музей истории и культуры Луганска (по иронии судьбы, располагается он на улице ненавидимого черносотенцами еврея К. Маркса).

Но вернемся к еврейскому участию в революции. Известен факт, что наш знаменитый земляк К. Е. Ворошилов, будучи одним из лидеров луганских большевиков, встречался с одним из лидеров еврейской буржуазии Луганска Соломоном Вендеровичем, причем последний жертвовал деньги на Ленинскую партию. В обмен на щедрость ворошиловские рабочие дружины защищали еврейскую буржуазию от погромов.

И если Февраль снял всякие ограничения на участие организованного еврейства в управлении государством, то после Октября влияние евреев на власть, а вместе с нею – на общественную и культурную жизнь, выросло в геометрической прогрессии. Не стал исключением и Луганск. Первыми комсомольцами города стали достойные молодые носители таких фамилий, как Эскин, Горин, Смокин, Левин, Либерман. Чем же занимались комсомольцы Луганска? И те, первые, и их последователи активно участвовали в насаждении безбожия в православной стране, боролись с «буржуазными предрассудками и пережитками». Особо отличились в начале тридцатых. Вот, что мы находим в воспоминаниях о тех днях: «После митинга они направились на ближние земельные участки кулаков … Кулаки, вооружившись вилами, топорами и с криками: «Захватчики, долой с нашего поля!» бросились разгонять молодежь. Закончилось же все с истинно комсомольским задором: «Озверелую кулацкую ватагу» отважные комсомольцы разогнали с помощью винтовок». О голодоморах 1921-1922, 1932-1933 теперь знают все. Думаю, понятно, чем на самом деле занимались «отважные» комсомольцы. Именно евреи заняли все уровни власти в первые десять лет советской власти. Неудивительно поэтому, что сталинская чистка партии и госаппарата в 1937-м году катком прошлась более всего по представителям этого народа. Два небольших примера: были репрессированы директор театра оперы и балета Гольцман и зам-редактора «Луганской правды» Альхимович. Но это будет в 1937-м. Пока же на дворе 1923-й. На дворе начало НЭПа и в Луганске функционируют целых три синагоги. Что, правда, не мешает еврейской общине города время от времени делать запросы в окрисполком об открытии… четвертой! Справедливости ради следует сказать, что власти всегда в этой просьбе отказывали. Но как бы там ни было, других «ущемлений» луганские евреи (а их тогда в городе проживало более 7 тысяч) (9 % от общего количества горожан) не испытывали. Всего в городе в тот момент насчитывалось 80 тысяч жителей.

Время шло. Закончился НЭП. И вот в 1929 году одна из луганских синагог была закрыта. Имущество ее было описано, а здание передано под клуб (по одним сведениям это был клуб еврейских кустарей, а по другим – клуб по обслуживанию нацменьшинств).

К1935 году в Луганске были закрыты оставшиеся две синагоги. Тем не менее, общественное по­ложение евреев в этом же году было настолько прочно, что в репертуаре театра оперы и балета с успехом шла опера «Жидовка».

Впереди был 1937-й и война…

«HЕ ЗАБУДЕМ, HЕ ПРОСТИМ!»

Ворошиловград был оккупирован немцами 17 июля 1942 года. Как и везде на оккупированных территориях, в нашем городе начались облавы и выявление коммунистов, комсомольцев и евреев. Зачастую, это были одни и те же лица. Еврейская жизнь замерла.

Общеизвестен факт массового расстрела луганчан 1 ноября 1942 года. Было убито около трех тысяч человек, из которых большинство будто бы составляли евреи. При этом, ни в одном историческом труде или учебнике не дается строгое процентное национальное соотношение невинно убиенных.

По приходу в Ворошиловград Красной Армии (1943 г) некоторые тела убиенных на Острой Могиле были опознаны. Однако многих так и не опознали. Был составлен акт «о злодеяниях гитлеровцев», в котором указывалось, что большинство расстрелянных составляли евреи. А сколько их было? Вряд ли кто-нибудь может дать точный ответ на этот вопрос. Тем не менее, монумент стоит. Правильно стоит. Только память не должна быть выборочной. Иначе мы рискуем повторить историю Бабьего Яра, в котором расстреливали всех, а памятник стоит только евреям.

Г.П.

Шквал массового террора с десятками тысяч жертв в 1905-07 против Чёрной Сотни

imUJAc0LD8M

Ну и еще к вопросу о том, почему Черную Сотню (она же Союз Русского Народа) нельзя сравнивать с НОДом, Антимайданом и прочими патриотами Путина, понятная цитата:

"В период с 1906 по 1907 многие видные деятели Союза и рядовые его члены пострадали от революционного террора. Основной массой жертв были простые рабочие и крестьяне — члены Союза, но среди жертв оказались также и руководители Союза разного уровня: глава Одесского отдела граф А. И. Коновницын, председатель Почаевского отдела, настоятель Почаевской Лавры архимандрит Виталий (Максименко), почётный председатель Тифлисского патриотического общества священник Сергий Городцов, руководитель Симферопольского отдела Семён Гранкин, основатель общества «Двуглавый Орёл» Г. И. Вишневский, один из организаторов Киевского отдела купец Ф. Постный и многие другие. Всего, по данным Павла Булацеля, приведённым в его книге «Борьба за правду», с февраля 1905 по ноябрь 1906 года были убиты и тяжело ранены 32 706 человек простого народа, не считая представителей органов правопорядка, офицеров, чиновников, дворян и сановников. Многие из убитых были руководителями местных отделов Союза, активными участниками организации. Большое количество террористических актов проводилось на митингах, крестных ходах и шествиях, проводимых Союзом Русского Народа. По сведениям департамента полиции, только в марте 1908 года в одной Черниговской губернии в городе Бахмаче была брошена бомба в дом председателя местного СРН, в городе Нежине был подожжён дом председателя союза, причём погибла вся семья, в селе Домьяны убит председатель отдела, в Нежине убиты два председателя отделов.

По поручению Петербургского комитета РСДРП 27 января 1906 года было осуществлено вооружённое нападение на чайную «Тверь», где собирались рабочие Невского судостроительного завода, состоявшие членами Союза русского народа. Сначала большевистскими боевиками в помещение были брошены две бомбы, а затем выбегающих из чайной расстреливали из револьверов. В тот момент в чайной находилось более 50-ти рабочих. Из них нападавшими было убито двое и ранено пятнадцать человек".

Союзники, впрочем, в долгу не оставались и одних только депутатов Госдумы три человека положили. Иначе говоря, быть черносотенцем значило не стоять с флагом "Если не царь, то кто?", а участвовать в реальной уличной войне с терактами и перестрелками, имея против себя не хипстеров и заукраинцев, а левых боевиков с, натурально, пулеметами. Причем снабжали этих боевиков европейцы, опять же буквально, пароходами оружия (а не как сейчас, когда "козни Госдепа" - это требования выборы нормально считать). Одних губернаторов и градоначальников 8 человек убили! (опять же, признак реального, а не исламского терроризма - вместо случайных прохожих в терактах гибнут чиновники и генералы, что реально нарушает систему управления). Причем тогда в составе Империи была и Польша, и Кавказ, и 5 миллионов очень злых евреев, и много всякой другой "многонациональности" - и ничего, никто не разбежался. Те же черносотенцы в какой-то момент высадили в Финляндии десант активистов в поддержку союзника, которого финны пытались судить. Типа, приехали русские патриоты большой вооруженной делегацией в Грозный на суд над скинхедом, чисто с местными поговорить. Страха перед страшными нерусскими не было вообще, собрались и поехали!

Само собой, что никакая чисто внутрироссийская организация не могла организовать террор такого масштаба - чтоб грохнуть 3 министров за год, нужна разветвленная инфраструктура, которая легко выслеживается и ликвидируется и может существовать только за рубежом. Горы денег, пароходы оружия, система вербовки и индоктринации, законспирированная поддержка внутри страны, профессиональные агитация и пропаганда (без интернета, когда все печатать и разносить ручками), широчайший выбор агентов, от религиозных сектантов до армянских головорезов - ИГИЛ, "Аль-Каида" и прочие мамкины террористы выглядят смешно по сравнению с тогдашним российским революционным движением.

Такое возможно только при полном задействовании чужого государственного аппарата, даже нескольких аппаратов. Настоящее вмешательство во внутренние дела и работа на смену режима - это не Навальный из Йеля с инфографикой про уточку и даже не чеченцы в Норд-Осте, а десятки и сотни жертв ЕЖЕДНЕВНО, причем цель всех ударов - военная и управленческая элиты, а не случайные прохожие.

И вот когда (и если) Госдеп и Европа всерьез решат шатать Путина, то будет, конечно, интересно посмотреть, как все эти казенные патриотисты-путинисты, клянущиеся защищать путяру до последней виолончели, поведут себя в условиях, когда сегодня убили командующего Черноморским флотом, завтра - генерального прокурора, а послезавтра - министра внутренних дел (реальные примеры). Какие тогда у них будут лица и из какой оффшорной юрисдикции они будут "бороться с майданом".


В предыдущий раз патриоты СССР себя уже показали... Поэтому не сравнивайте, пожалуйста, дешевую сволочь на зарплате с людьми, которые защищали Государя и Отечество посреди шквала массового террора с десятками тысяч жертв, зная, что завтра могут сжечь заживо всю их семью.

https://vk.com/chernosotnia

Политика Византии в отношении Сиона. Как им удалось не допустить евреев во власть...

How the Byzantine Empire dealt with the YKW problem

By mindweapon

h/t to commenter Barb – the Byzantines did not allow the Jews to take the levers of soft control.

“Mullins’ NEW HISTORY of the JEWS
By Eustace Mullins


In all of recorded history, there was only one civilization which the Jews could not destroy. Because of this, they have given it the silent treatment. Few American college graduates with a Ph.D. degree could tell you what the Byzantine Empire was.

It was the Empire of East Rome, set up by Roman leaders after the Jews had destroyed Rome. This empire functioned in Constantinople for twelve hundred years, the longest duration of any empire in the history of the world.

Throughout the history of Byzantium, as it was known, by imperial edict, no Jew was allowed to hold any post in the Empire, nor was he allowed to educate the young. The Byzantine Empire finally fell to the Turks after twelve centuries of prosperity, and the Jews have attempted to wipe out all traces of its history.

Yet its edicts against the Jews were not cruel; in fact, the Jews lived unmolested and prosperously in the empire throughout its history, but here alone the vicious cycle of host and parasite did not take place.

It was a Christian civilization, and the Jews were not able to exercise any influence. Nor did the Orthodox priests bewilder their congregations with any vicious lies about Christ being a Jew.

No wonder the Jews want to eradicate the memory of such a culture.

It was Ezra Pound who launched upon a study of Byzantine civilization, and who reminded the world of this happily non-Jewish land.

From the Byzantines, Pound derived his no-violent formula for controlling the Jews.

“The answer to the Jewish problem is simple,” he said.

“Keep them out of banking, out of education, out of government.”

And this is how simple it is.

There is no need to kill the Jews. In fact, every pogrom in history has played into their hands, and has in many instances been cleverly instigated by them.

Get the Jews out of banking and they cannot control the economic life of the community.

Get the Jews out of education and they can not pervert the minds of the young to their subversive doctrines.

Get the Jews out of government and they cannot betray the nation.”

https://mindweaponsinragnarok.com/2012/06/24/how-the-byzantine-empire-dealt-with-the-ykw-problem/
  • alexsrb

Россия для русских





«Святой молитвой и трудом,
Снося невзгоды и страданья,
Народ свой отчий строил дом,
Слагал Руси державной зданье.
Терпя неволи страшный бич,
В борьбу и мир, без перемены,
За кирпичом он клал кирпич
И возводил все выше стены.
И вот чертог его готов,
Широко дверь раскрыта дома,
И он соседей и рабов
Зовет на пир в свои хоромы.
Хотя страны подвластный сын
Здесь встретил ласку и вниманье,
Народ лишь Русский — господин,
Просторный дом — его созданье.
Хозяин полный он всему,
Своими все создав трудами,
И место первое — ему
В углу палат под образами.
Напрасно праздная молва
Чужим пророчит одоленье,
Он за исконные права
Восстанет в мощном единеньи;
Он все попытки отразит
И волей твердою и стойкий
Свое владенье закрепит
Над дорогой своей постройкой.
Прочь руки! Кровью и трудом
Народ родное строил зданье
И не отдаст свой отчий дом
Он пришлецам на поруганье»


Кологривова Л.А. Россия для русских // Стихотворения. М., 1907. С. 140−141.